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中国玉佛文化与世界

 佛教传入中国,已经有两千多年的历史了。南北朝时期佛教传入辽东,唐代时期,鞍山的千山出现了禅室、佛堂等小型禅修殿宇。辽金时期是鞍山佛教发展的兴盛时期,寺庙建筑已经达到相当规模。在漫长的历史进程中,佛教与中国的佛教文化思想和宗教习俗不断融会贯通,形成佛教文化,成为中华民族传统文化的重要组成部分,对中国的历史文化产生了极为深远的影响。
  发现于中国的世界上最大的玉石王,被雕刻成世界上最大的玉佛,这是中华民族玉文化和宗教文化的历史性大融合,亦是对佛教事业的一次巨大贡献。
  玉佛苑开放以来,社会各界对世界最大玉佛的宗教价值进行了深入的研究,对玉佛苑在佛教界的影响给予了高度评价。2000年4月中国社会科学院宗教研究室组织了宗教界数十位专家、学者,在玉佛苑举办了鞍山玉佛宗教及艺术价值研究会。研究会上,专家、学者各抒己见,畅所欲言,着重阐述了鞍山玉佛的宗教价值。
会科学院世界宗教研究所、《世界宗教》杂志社社长黄夏年先生说:东北佛教在历史上一度是相当兴盛的,在历史上出现很多高僧如雪庵、澍培、秒湛法师等。北方佛教是以意喻为主,佛教的各宗、各派都在这里发芽、开花、结果。其中介绍了东北佛教与韩国佛教的关系,他说东北佛教传到韩国去有两条路线。一条是海路,通过辽东半岛;一条是了陆路,通过丹东传到朝鲜、韩国。东北佛教与韩国佛教、朝鲜佛教有着重要的关系。通过佛教这个媒介,促进了中韩两国之间的文化交流,韩国佛教信众达到69%,朝鲜的佛教人士也已达到50%。因此,东北佛教可是说是中国佛教基地。佛文化是中国传统文化,是中国文化的重要组成部分。现在韩国、日本人写他们的佛教史的时候,也不能不提到辽东半岛的佛教文化,而且韩国佛教界对辽宁的几位大师是有口皆碑,他相信鞍山的世界最大玉佛,将来对中国佛文化的发展会有巨大的推动作用。
中国宗教学会秘书长、中国佛学院客座教授王志远先生说:鞍山玉佛这样一个带有文化内容的景观,首先要突出它的宗教性,如果宗教性没有了,它的艺术性就显得浅薄了。鞍山玉佛严格地讲,是有两重性的,它不是单独的一个佛,而是一个高浮雕的佛,从“佛”的角度来讲,佛教是世界三大宗教之一,用玉雕成的佛—玉佛,就更加赋予了它高贵的象征。玉文化是中国的传统文化,这就更加丰富了它的宗教价值,高浮雕的佛,这是从艺术角度来论,玉佛是玉雕工艺的精品,充分显示出其艺术价值。玉佛不能单独以玉雕工艺品的形式作为旅游景点,还应从宗教的角度,用开光等形式,赋予他的神圣性,要强调他内在的感召力,是个信仰对象,这样与之相应的玉佛,其宗教价值和艺术价值就会随着时代的变化而有所发展,但这个发展也需要和我们传统的形式相联系。
  北京大学教授楼宇烈认为,鞍山玉佛应该有较大发展。他提出玉文化在我国也是非常重要的文化,有非常深的人文含义。在古代以玉喻人,文化含量相当大,而鞍山玉佛是世界第一的。世界上有很多玉佛,有汉白玉、缅甸玉的等等,但唯鞍山玉佛为最大,而玉佛阁也为全国之首,所以无论从哪方面来讲,都具有世界性,将来能够成为历史性的艺术品。玉佛从整体构思,制作工艺都是上乘的。我国现代的宗教建筑很多,但精品极少,而日本、韩国在这方面都是本着为历史负责的态度来建设的,玉佛苑是现代宗教建筑中的经典之作,可以说达到了这个标准。玉佛不应仅仅停留在艺术价值上,应该提升他的宗教价值,这样会带来一种文化上面的效益。对群众来讲,有这样一个道场,可以使群众有一个心理上的满足,才能更加体现出他的宗教价值。
中国宗教学会现代宗教研究所中心主任何劲松先生说:玉佛的面世过程,的确是惊天地、泣鬼神的,可谓是“石破惊天”。玉佛正面的释迦牟尼佛的雕工,花纹符合佛的境界;背面的观音,从她的纹理来看,飘然而下,正体现出观世音菩萨寻声救苦,到处奔波,教化人间的宗教色彩,这就是宗教价值和艺术价值在玉佛上的交织融汇。
  中国宗教协会现代宗教研究中心,秘书长周齐女士阐明:把玉雕成佛,玉就附载了佛教文化也就增加了佛教文化的附加值,同时也丰富了玉的艺术价值。
  中国佛教协会理事,辽宁省佛教协会副会长照元法师指出,玉佛苑开始就是按寺庙的形式建造的,修寺庙就要把它作为合理的宗教场所,才能更加体现出玉佛的宗教价值。赵朴初会长曾经在会上讲过,宗教服务于社会,更应该适应于社会,这样才不被社会淘汰。所以他老人家指出:“人间佛教”,佛教应该立足于人间。玉佛苑应该作为宗教活动场所,满足广大佛教信众过正常的佛教生活,才能真正使玉的宗教价值和艺术价值得到升华。

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发布时间:2008年2月17日
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